陽明文化與廣西培訓(xùn)心得，陽明文化系列講座心得

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于陽明文化與廣西培訓(xùn)心得的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹陽明文化與廣西培訓(xùn)心得的解答，讓我們一起看看吧。

示弟立志說的啟示？

這也正如我們學(xué)習(xí)陽明心學(xué)開篇一文《教條示龍場(chǎng)諸生》所要求的相呼應(yīng),人的一生是要先立志,如無大志就像是無舵的舟會(huì)迷失方向,像 沒有種下樹苗的樹,一直澆水施肥一樣,毫無結(jié)果。也就是說提醒我們后人一定要立志,并且要立德志。

人要想達(dá)到一定的高度和思想境界,內(nèi)心 必須要純凈,不能有私欲。常言道:“志不同不相為謀”,我想我們現(xiàn)實(shí)生活中也要結(jié)識(shí)一群志同道合的朋友一起學(xué)習(xí),一起成長(zhǎng),我要立志成為 圣人,時(shí)時(shí)刻刻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,鼓勵(lì)自己,鞭策自己和約束自己,感恩感謝我們有這樣一群熱愛學(xué)習(xí)的人,一直互相鼓勵(lì)互相鞭策, 盡管我已步入中年,但是通過學(xué)習(xí)能夠使我成長(zhǎng)更快,使我提升的更高,帶動(dòng)他人!感染他人!

這篇文章是陽明先生寫給弟弟守文的，和他談立志的重要性，守文時(shí)時(shí)刻刻用此文鞭策自己，反省自己，文章言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂。

要想學(xué)習(xí)，必須先立志，志不立，如同種樹不種樹根，只去培土澆水，辛苦下來，沒有任何收獲。

我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有遠(yuǎn)大的理想和志向，讀書不入心，不領(lǐng)會(huì)其含義，不能夠運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中，不如改變自己，也是白搭枉然。

實(shí)踐論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系知和行的關(guān)系讀后感？

毛主席的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看清實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實(shí)踐論》。

知為“認(rèn)識(shí)”，行為“實(shí)踐”，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是一對(duì)矛盾，它們具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，所以一定要用矛盾的觀點(diǎn)來閱讀《實(shí)踐論》。《矛盾論》曾普遍地分析了各種矛盾的特點(diǎn)，而《實(shí)踐論》是從眾多矛盾事物中，抽出認(rèn)識(shí)與實(shí)踐這對(duì)矛盾來進(jìn)行研究。

明朝思想家王守仁提出來“知行合一”，認(rèn)為不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

通過閱讀《實(shí)踐論》和宓總分享的文章，我認(rèn)為，“知”與“行”并不是“合一”的關(guān)系，而是“矛盾關(guān)系”，即“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系，王守仁說的“知行合一”既不唯物，而且也不辯證。《實(shí)踐論》講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以致無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

落實(shí)到我們切實(shí)的工作中，我認(rèn)為，我們必須貫徹《實(shí)踐論》的理念，將實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的良性循環(huán)套入，每一個(gè)循環(huán)都會(huì)提升我們一個(gè)層級(jí)，層層遞進(jìn)，步步優(yōu)化，最終摘取勝利的果實(shí)。

到此，以上就是小編對(duì)于陽明文化與廣西培訓(xùn)心得的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于陽明文化與廣西培訓(xùn)心得的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。